中国书法家协会会员、中国美术家协会藏书票研究会会员、上海书法家协会会员、民建中央画院画师、东方印社社长、棠柏印社副秘书长、上海东方书画院艺委会委员、一级画师。上海华都画院画师、上海民建书画院画师。艺术宗旨：坚持原创！！！喜爱金石书画艺术,喜欢收藏,也欢喜写写日志,我所有日志都是原创。又喜欢交朋友,更喜欢独自在书房待上一天,听听音乐、听听邓丽君的歌,翻翻心爱书、品味那些藏品乐趣。2013年10月我成为网易博客的最高等级50级,然,我还是情系博客,继续革命。
单位收藏兴趣小组活动
报道 范振中
单位收藏兴趣小组活动，每年有一至二次。
上次活动是2015年中秋节，我没有空，所以没能参加，今天下午二点钟，活动在广益大厦15楼会议室举行的。
今天出席：凌朝祥、范振中、黄春宝、王嘉栋、高寅生、严 伟、吕 明、等等。
今天藏品由：凌朝祥、吕明、三人
活动的内容：
一、凌朝祥带来天珠。
二、吕明带来三件明清官窑瓷器，斗彩鸡碗。
三、带来二方印，请我鉴别真伪。
参加活动的对象是各基层单位的收藏爱好者，今天一共有9位人参加活动，活动效果很好，从下午二点活动至四点半，大家可以零距离接触实物，要比看照片，图片要有帮助的多。
凌朝祥带来的天诛有十几个品种，然真正好的没有。
“天诛”成为百姓收藏品，也就是20年的时间，起初是电影明星佩戴的较多，后来西藏开放旅游，老百姓去的人多了，买的人也就多了，价格自然就上去了。
天珠的藏语发音为“思怡”(DZI)，为美好、威德、财富之意，而梵文是以“昧自尬”称呼天珠。早在唐代，天珠就已为人所知了，欧洲人劳弗于1913年撰写了《东方绿松石考证》。他引用《唐书》及几部唐代经文中的“瑟瑟”一词进行比较考证。并根据陈述，说明最高品位的藏族官员肩上披挂着一串串“瑟瑟”。奥地利藏学家勒内·德·内贝斯基·沃科维茨于1952年出版的《来自西藏的史前珠》及《西藏的神灵和鬼怪》本书中，称其为“猫眼石”。杜宾·路易斯在《珠的历史》，则称其为“蚀刻或漂白的红玉髓”。著名人类学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文中称其为九眼勒子。
天然天珠是指使用纯天然材料仅经过打磨而成的天珠，一种是由海螺化石打磨而成的天珠，叫法螺天珠；另一种是由含玉质及玛瑙成分的九眼石页岩打磨而成的天珠，叫九眼石页岩天珠，也叫天眼天珠。
这两种天然老天珠由于当时原材料的稀缺数量稀少，流传下来的极其罕见，最著名的就是现在供奉在西藏大昭寺的国宝九眼“法螺天珠”王。
目前市面上所见花纹规整一致的人工材料(玻璃、树脂、化学处理石材等)制品为人工天珠或仿制天珠。
真品鉴别
一般来说天珠按照制作工艺一共分为5种：
型一：红、黑玛瑙涂上可形成白色线条涂料加热1次，年代久则退色。
型二：未处理天然玛瑙涂上硷性化合物;加热使之「白化」，涂上加热后可形成黑色线条纹的硝酸铜，加热製成。年代久远颜色亦不剥落，乃真品天珠。
型三：天然玛瑙涂上涂上加热后可形成黑色条纹的涂料，加热製成。年代久则煺色。
型四：天然玛瑙涂上硷性化合物，二段不涂涂料，加热形成中段的完全白化。二次在中段涂上硝酸铜，加热製成线珠。?年代久亦不易煺色，乃真品线珠。
型五：未处理玛瑙涂上硷性化合物、硝酸铜，二段不涂涂料，加热1次制成。年代久容易煺色。
必须是有整体白化的天珠才可以称为真正的天珠，也就是所谓的至纯天珠，其余的充其量都是天珠的衍生物，而我们现在经常说的，要看线洞中是否是白色也是因为有整体白化这道重要的工序，只有整体白化的前因，才会有线洞中是白色的结果。
也就是说其实真品天珠的所有颜色都是镶蚀的结果，而不是天然的玉髓底料的颜色，所以很多贩卖天珠的人说“我这个天珠是纯天然的，图腾也是天然的。”其实那是不懂装懂的外行话，让人笑掉大牙，哪怕他真的是在流通真品天珠。
这里提醒大家一点的是：某些台湾号称是知名品牌的天珠，其实都是型一类镶蚀的工艺，并不可列入真品天珠行列，即使他是在天价贩卖，也改变不了他假冒天珠的本质。
但他有一个很大的欺骗性就是：他刻意将型一类镶蚀的天珠线洞部分涂抹上类似陶瓷铀的涂层，高温烧烤上去，以造成线洞是白色的假象，形似!但归根结底还是假冒天珠。
请养天珠请认准以下四个基本法则，一般就不会很轻易的上当受骗：
1)由于真品天珠有头道整体白化工序，而白化后的珠体可以做到是完全不透光的，所以“越是透光的珠子，越不要轻易请养”。
2)由于型二类镶蚀工艺的特殊性，珠体表面的图腾不可能是非常非常边缘清晰的，所以“图腾线条边缘越是清晰的，越要慎重观详”。
3)表面越是光亮的，越接近瓷化的越不要购买，这里店主使用的是“购买”两个字，而不是“请养”，因为一般表面光洁如瓷器般的珠子，几乎都是仿冒货品。
4)特别需要注意一些表面坑坑洼洼、凹陷的、爆裂的等等珠子，这样的珠子非常有可能是现代仿珠，之所以将外表做的希奇古怪，目的就是冒充“老珠”，已牟取暴利!
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